035，逃魇28
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在群体中，一旦去个性化状态出现，个人的行为会较少受自己的个性支配，责任意识会明显丧失，而倾向于跟随调整个群体的状态。
也就是说，若他们过失杀人，很可能把自己看见他人在伤害陆擎天，他们为了表现和群体行为一致，只能跟着照做来解释。
这可以成为过失杀人的依托。程悦的证词可信度强时仍然成立。
但这时还可以回到动机上，侵犯行为的动机，唤醒动机和唤醒水平。从唤醒水平上推翻他们的过失杀人，只不过很难。
过失杀人本来就很界定。
而关于从众导致的跟随整个群体，抛弃个性，表明无自主意识，自然无法判定为故意杀人，这点又分得很细。
在从众上，群体内的人员是真从众，权宜从众还是不从众，需要明确，但明确他们的从众本来就难，这关系到群体的凝聚力如何，群体有无吸引力，还是能实现个性自我发展，能否容许有强主见的存在。
以及，整体内个人的自我同一性如何，自我价值定向如何，高自尊还是低自尊，是否有认知失调，是否寻找理由将自己的行为合理化，弥补观点和行为之间的距离，达到平衡感，不从众是表面上不从众还是内心观点和行动都表现的与群体不一致……
这一切都指向评判嫌犯们故意杀人还是过失杀人。
不过，还有一个简单粗暴的标准来衡量。
若是过失杀人嫌犯们为何不自首，就算可能因为害怕恐惧而逃离犯罪现场，置躺在血泊中的陆擎天于不顾，可从警方发现尸体到抓到他们，足足三天，这三天里难道还不足以他们冷静下来？
还是说他们因为故意杀人后害怕，所以迟迟不出面？
不管如何，他们杀人是事实，量刑上会因为群体作案在犯罪心理学上的衡量评判标准而有所影响，但绝对不是他们豁免罪责，逃脱法律之外的理由。
可……
顾长缨咸吃萝卜淡操心，想到这样的事情就
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在群体中，一旦去个性化状态出现，个人的行为会较少受自己的个性支配，责任意识会明显丧失，而倾向于跟随调整个群体的状态。
也就是说，若他们过失杀人，很可能把自己看见他人在伤害陆擎天，他们为了表现和群体行为一致，只能跟着照做来解释。
这可以成为过失杀人的依托。程悦的证词可信度强时仍然成立。
但这时还可以回到动机上，侵犯行为的动机，唤醒动机和唤醒水平。从唤醒水平上推翻他们的过失杀人，只不过很难。
过失杀人本来就很界定。
而关于从众导致的跟随整个群体，抛弃个性，表明无自主意识，自然无法判定为故意杀人，这点又分得很细。
在从众上，群体内的人员是真从众，权宜从众还是不从众，需要明确，但明确他们的从众本来就难，这关系到群体的凝聚力如何，群体有无吸引力，还是能实现个性自我发展，能否容许有强主见的存在。
以及，整体内个人的自我同一性如何，自我价值定向如何，高自尊还是低自尊，是否有认知失调，是否寻找理由将自己的行为合理化，弥补观点和行为之间的距离，达到平衡感，不从众是表面上不从众还是内心观点和行动都表现的与群体不一致……
这一切都指向评判嫌犯们故意杀人还是过失杀人。
不过，还有一个简单粗暴的标准来衡量。
若是过失杀人嫌犯们为何不自首，就算可能因为害怕恐惧而逃离犯罪现场，置躺在血泊中的陆擎天于不顾，可从警方发现尸体到抓到他们，足足三天，这三天里难道还不足以他们冷静下来？
还是说他们因为故意杀人后害怕，所以迟迟不出面？
不管如何，他们杀人是事实，量刑上会因为群体作案在犯罪心理学上的衡量评判标准而有所影响，但绝对不是他们豁免罪责，逃脱法律之外的理由。
可……
顾长缨咸吃萝卜淡操心，想到这样的事情就
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