第七十七章：打起来了【为盟主最单纯加更】
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皇帝的旨意很简单。
大致就是说自己所写的文章，乃是立意文章。
让大家向自己学着一点，不过事关立意，大魏王朝目前不需要立意了，所以先压一压，但不否认自己的才华。
这不是睁着眼说瞎话吗？
皇帝有没有看自己的文章啊？
明明是建设发展，主张兴业的文章，为什么变成了立意文章？
“皇帝不可能不看我的文章，绝世文章若是不看，这皇帝也做到头了。”
“既然看了我的文章，就应该知晓我的目的，可改成立意文章，是为了......保护我吗？”
很快，许清宵想到了缘由。
除此之外，许清宵想不出第二个理由，那除非皇帝当真是瞎子。
但这不可能。
“朝堂争斗已经到了这个程度吗？连皇帝都要小心？”
许清宵细细琢磨。
很明显皇帝不是傻子，所以宣布这个旨意，其目的是为了保护自己。
朝堂争斗的很凶，这是许清宵第一次直观感觉到了，否则的话，以自己的安国策，换做正常的王朝，皇帝早就拿出来各种吹嘘了，然后开始大办特办。
不这样做并非是不认可自己，反而是认可自己，可因为局势问题，想要先保护好自己，等时机成熟再动手。
刹那间，许清宵明白前因后果。
他是聪明人，大魏皇帝也是聪明人，甚至不惜用立意文章来吸引仇恨，用外部矛盾来解决内部矛盾。
显然按照女帝的想法，自己未来的路线已经被规划好了。
入京，当官，然后开始商议钱庄怎么搞，紧接着偷偷摸摸去搞钱庄，等准备就绪，直接开干，那个时候即便是满朝文武不答应也不行。
皇帝有一票否决权。
可为什么不现在就折腾，就是怕前期准备阶段，人家就开始给你使绊子。
你这个时候一票否决权，也不是不行，可后面怎么办？
不可能你一直耍无赖吧？
其实说来说去就是一点，皇权不够稳固啊。
这要是够稳固，瞧瞧朱太祖，不服就杀，反对也杀，你不但要赞同，你还得表现的极其开心，否则也杀。
“七次北伐，女子称帝，这就是后果啊。”
许清宵大致明白了一些事情，他理解当朝皇帝，可理解归理解，不爽还是不爽。
立意文章。
这简直是要把自己往火堆上烤。
自古以来，文人争论最激烈的事情，就是立意。
立意。
君子立意。
大家信奉某位圣人之言，将其作为自己的终极理想，努力奋斗几十年，结果你突然来个新的立意，要是延续这位圣人的立意，那倒没什么。
可若你推翻这个立意，人家怎么想？
这就好像前世，你告诉一个男人，这个世界上没有光一个道理。
信仰崩塌。
所以立意之争，在文人圈子涉及太大了。
不，不是太大了，而是毁灭性的争论。
所以如果自己想要化解这种麻烦，就必须要尊奉朱圣之意。
五代圣人。
第一代圣人，立苍生之意，于至暗时代
第二代圣人，立儒道之意，万世师表。
第三代圣人，立礼乐之意，君子礼乐。
第四位圣人，立君臣之意，君前父后。
第五位圣人，立君子之意，存天理而灭人欲，克服私欲。
实际上这五位圣人都没有任何错。
否则不可能成圣。
他们的理念，出发点是好的，可架不住被后世人给各种添砖加瓦啊。
都自认为自己揣摩到圣人之意，然后把自己的想法强加进去，变成圣人的意思。
一来二回，就是圣人背锅了。
就好像存天理而灭人欲，话虽然绝了一点，但其意思和出发点是什么？
是欲望是无穷的，我等君子儒生，应该去克制欲望，这才是真正的君子，而不能随意乱来，任凭自己的欲望无止境扩展。
后来变成了什么？
你不能有欲望，有欲望是不好的。
甚至还可以拿来互相攻击，你今天多吃了一个鸡蛋，你不尊重圣人，你不配为文人。
这种事情不是没有。
你还别不服气，因为圣人的话，非要过度理解也是可以，毕竟你又不可能复活圣人。
你也解释不清楚，人家非要搞你的话。
所以许清宵对朱圣之意，不太喜欢，他尊重朱圣，人族圣人，自然有无与伦比的光环，或许有缺点，但古今往来有几人能成圣？
许清宵更喜欢的还是另外一个立意。
王阳明，王守仁的知行合一。
这是许清宵认可的立意，两者本质上都是一样的。
克服私欲。
但比起朱圣之意，要好很多，朱圣之意无论是不是被后世人添砖加瓦，依旧改变不了这种严格之意，有点违背人理。
而王守仁的知行合一，十分自由，没必要伪装自己，释放属于自己的天性。
只是这些东西，许清宵不敢说出来。
原因无他。
以自己当下的情况，若是真敢宣扬这种立意，那全天下的儒生都要找自己麻烦。
九成的文人视自己为仇。
倒不如等慢慢成长起来，手握朝中大权，有威望有品德之后，再去宣传这种立意。
这样效果可能还是一致，可最起码不会有人上门找自己麻烦。
许清宵看着旨意沉思。
也就在此时，佳肴来
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皇帝的旨意很简单。
大致就是说自己所写的文章，乃是立意文章。
让大家向自己学着一点，不过事关立意，大魏王朝目前不需要立意了，所以先压一压，但不否认自己的才华。
这不是睁着眼说瞎话吗？
皇帝有没有看自己的文章啊？
明明是建设发展，主张兴业的文章，为什么变成了立意文章？
“皇帝不可能不看我的文章，绝世文章若是不看，这皇帝也做到头了。”
“既然看了我的文章，就应该知晓我的目的，可改成立意文章，是为了......保护我吗？”
很快，许清宵想到了缘由。
除此之外，许清宵想不出第二个理由，那除非皇帝当真是瞎子。
但这不可能。
“朝堂争斗已经到了这个程度吗？连皇帝都要小心？”
许清宵细细琢磨。
很明显皇帝不是傻子，所以宣布这个旨意，其目的是为了保护自己。
朝堂争斗的很凶，这是许清宵第一次直观感觉到了，否则的话，以自己的安国策，换做正常的王朝，皇帝早就拿出来各种吹嘘了，然后开始大办特办。
不这样做并非是不认可自己，反而是认可自己，可因为局势问题，想要先保护好自己，等时机成熟再动手。
刹那间，许清宵明白前因后果。
他是聪明人，大魏皇帝也是聪明人，甚至不惜用立意文章来吸引仇恨，用外部矛盾来解决内部矛盾。
显然按照女帝的想法，自己未来的路线已经被规划好了。
入京，当官，然后开始商议钱庄怎么搞，紧接着偷偷摸摸去搞钱庄，等准备就绪，直接开干，那个时候即便是满朝文武不答应也不行。
皇帝有一票否决权。
可为什么不现在就折腾，就是怕前期准备阶段，人家就开始给你使绊子。
你这个时候一票否决权，也不是不行，可后面怎么办？
不可能你一直耍无赖吧？
其实说来说去就是一点，皇权不够稳固啊。
这要是够稳固，瞧瞧朱太祖，不服就杀，反对也杀，你不但要赞同，你还得表现的极其开心，否则也杀。
“七次北伐，女子称帝，这就是后果啊。”
许清宵大致明白了一些事情，他理解当朝皇帝，可理解归理解，不爽还是不爽。
立意文章。
这简直是要把自己往火堆上烤。
自古以来，文人争论最激烈的事情，就是立意。
立意。
君子立意。
大家信奉某位圣人之言，将其作为自己的终极理想，努力奋斗几十年，结果你突然来个新的立意，要是延续这位圣人的立意，那倒没什么。
可若你推翻这个立意，人家怎么想？
这就好像前世，你告诉一个男人，这个世界上没有光一个道理。
信仰崩塌。
所以立意之争，在文人圈子涉及太大了。
不，不是太大了，而是毁灭性的争论。
所以如果自己想要化解这种麻烦，就必须要尊奉朱圣之意。
五代圣人。
第一代圣人，立苍生之意，于至暗时代
第二代圣人，立儒道之意，万世师表。
第三代圣人，立礼乐之意，君子礼乐。
第四位圣人，立君臣之意，君前父后。
第五位圣人，立君子之意，存天理而灭人欲，克服私欲。
实际上这五位圣人都没有任何错。
否则不可能成圣。
他们的理念，出发点是好的，可架不住被后世人给各种添砖加瓦啊。
都自认为自己揣摩到圣人之意，然后把自己的想法强加进去，变成圣人的意思。
一来二回，就是圣人背锅了。
就好像存天理而灭人欲，话虽然绝了一点，但其意思和出发点是什么？
是欲望是无穷的，我等君子儒生，应该去克制欲望，这才是真正的君子，而不能随意乱来，任凭自己的欲望无止境扩展。
后来变成了什么？
你不能有欲望，有欲望是不好的。
甚至还可以拿来互相攻击，你今天多吃了一个鸡蛋，你不尊重圣人，你不配为文人。
这种事情不是没有。
你还别不服气，因为圣人的话，非要过度理解也是可以，毕竟你又不可能复活圣人。
你也解释不清楚，人家非要搞你的话。
所以许清宵对朱圣之意，不太喜欢，他尊重朱圣，人族圣人，自然有无与伦比的光环，或许有缺点，但古今往来有几人能成圣？
许清宵更喜欢的还是另外一个立意。
王阳明，王守仁的知行合一。
这是许清宵认可的立意，两者本质上都是一样的。
克服私欲。
但比起朱圣之意，要好很多，朱圣之意无论是不是被后世人添砖加瓦，依旧改变不了这种严格之意，有点违背人理。
而王守仁的知行合一，十分自由，没必要伪装自己，释放属于自己的天性。
只是这些东西，许清宵不敢说出来。
原因无他。
以自己当下的情况，若是真敢宣扬这种立意，那全天下的儒生都要找自己麻烦。
九成的文人视自己为仇。
倒不如等慢慢成长起来，手握朝中大权，有威望有品德之后，再去宣传这种立意。
这样效果可能还是一致，可最起码不会有人上门找自己麻烦。
许清宵看着旨意沉思。
也就在此时，佳肴来
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